سال نومبارک

سال نومبارک

چيدن دردهادركنارهم، نوعي معرق است

 

 

نمايشگاهي ازآثارسه هنرمندمعرق كار درخانه فرهنگ آفرينش شهرداري بجنوردبرپاشده بودكه فرصتي شدتاپاي صحبت اين عزيزان بنشينم آقايان جوادتركانلو،محمدرضابليلا وخانم فهيمه كاملي:

آقاي جوادتركانلوكه ساعتي بعدامتحان داشت وآخرين يادداشت هارامي خواندصحبت راآغازكرد:

برپايي نمايشگاه خيلي ساده است مي شودازهنرمند10اثررادرخواست كردكه بياورندودرعرض يك روزنمايشگاهي برپاكردولي مابااين انگيزه كارراشروع نكرديم نه قصدخودنمايي داشتيم نه مردم فريبي .سه نفري تصميم گرفتيم هركدام بهترين كارخودراارائه دهيم وازآن جايي كه توليدتابلوي  معرق كاريك شب ،يك هفته نيست باانگيزه آشنايي مردم باسبك هاي مختلف مدت زماني رابه دوستان فرصت داديم تاباارائه آثارشان بتوانيم گامي درراه معرفي هنرمعرق برداريم .وازسويي چون بيشتركارهاي معرقي كه تاكنون به نمايش گذاشته شده معرق خطي ويامشبك بودباارائه سبك هاي رئال ،مينياتوروغيره نمايشگاه رابرپاكرديم واين 40تابلو،اميدواريم بتوانندگوشه اي ازهنرمعرق رامعرفي كنند.

خانم فهيمه كاملي هدف از برگزاري اين گونه نمايشگاه هاراآشنايي مردم باهنرمعرق ،آشنايي هنرمندان باهم وبيشتراحياي هنرهاي سنتي بيان كردوگفت :ماسه نفر،براي برپايي اين نمايشگاه خيلي دوندگي كرديم تابتوانيم نمايشگاهي برپاكنيم كاري كه هيچ هنرمندي نه روحيه اش راداردنه دوست داردوبرخي ازمسئولين ومتوليان هنرچنان مارادلسردكردندكه اگرهمت وتلاش آقاي جمشيدداورپناه نبودشايداين نمايشگاه رانمي توانستيم راه بيندازيم .

آقاي محمدرضابليلا آزادبودن هنرمندرادرارائه كاربراي رسيدن به مرحله ظهورضروري مطرح كردوبيان داشت : فكرآزادهنرمنداورابه همه جامي رساندامكانات اوليه رابه هنرمندچه كسي بايدبدهدجزمتوليان امرهنر؟مافرزندان همين دياريم شايدكارهاچندان قوي نباشدولي استارتي زده شدكه لااقل خودمان وهنرمان رامحك بزنيم مارهگذرانيم كه به هم مي رسيم مامي خواهيم يادبدهيم ومي خواهيم يادبگيريم هم فكروهم سفرشديم ازسليقه مردم وانتقادمردم نيزدرس مي گيريم .بي شك هنر،تجلي گاه وميعادگاه حضورومعرفت است معرفت به معنويتي كه خداونددرذات انسان قرارداده كه باتكيه برآن دست ازپستي هاوذره بودن هابرداردوسيرتكامل راطي كندوبه معرفت حقيقي برسدودريك كلام هنركليدفهم زندگي است .اين نمايشگاه براي ابرازوجودنيست كارهابعضي خيلي قوي وبرخي خيلي ضعيف است بايدبه خواسته هابرسيم به ايدة آل هابرسيم آن جلوه الهي بروزكندهنرراصرف كارخاصي نمي دانم تفكرخاصي نمي دانم نعمتي است كه خداوند به همه داده تابه وسيله آن خودرابشناسيم خدارانمي توانيم بشناسيم همه تلاش مابراي نشان دادن ذره اي ازدرياي زيبايي هايي است كه اوخلق كرده است وهنرمندآن رادرقالب نقطه اي مي تواندنشان دند.اگرتابلويي درنمايشگاه قرارمي گيردبيننده زيبايي رامي گيردهرچه هست جمال اوست به سوي معنويت بايدسوق داده شودهرنمايشگاه نقطه خوبي است براي راهنمايي مردم به سوي حق.

خانم كاملي انتظارهنرمندان ازمسئولين رااينگونه بيان كرد: من به عنوان يك هنرمندازمسئولان ومتوليان هنراستان تقاضادارم هنرمندان راتنهانگذارندهنرمندبراي هنرش زحمت كشيده ،مارافراموش نكنندماراحمايت كنندتادلسردنشويم مسئولين بايدهنرمندان وسختي هاي زندگي آنهارادرك كنندآنهاحمايت كنندبعدببينندچقدرهنرمندان ره صدساله رايك شبه خواهندرفت من دركلاس هاي اوليه اي كه رفتم فقط چندبرش رايادگرفتم بقيه راتجربي آموختم البته بايدازتلاش آقاي حديدمحمدي هم تشكركنم كه سرمايه باارزشي درآموزش اين هنرهستندوخيلي چيزهاازايشان يادگرفتم وجالب بودكه آقاي محمدي وقتي عكس تابلوهاي آقاي بليلارابرايم مي آوردندبادنياي جديدتري آشنامي شدم وباعشق بيشتري كارمي كردم كه تشويق هاي آقاي محمدي والگوگيريم ازآثارآقاي بليلابرايم بسيارارزشمندبودند.

آقاي بليلااشاره داشت به تعريف هنرمعرق واظهارداشت :درمعني كلامي، معرق ازتلفيق ودوربري هاي چوب هاي جنگلي ايجادمي شودآموزش آن به شكل علمي درهنرستان ملي تهران د ر1309توسط آقاي علي شهميرزادي ،خليل وعلي امامي آغازشدوموجب ارتقاي سطح اين هنرشدخاتم كاري درآن واردشدومعرق برجسته شكل گرفت درساخت ميزومبلمان نيزاين هنرراشاهديم وهراستاددرتكامل آن سهم داشته نقطه پاياني هم نداردوهنرهنرمندي كه وارداين كارمي شودگوشه اي اززيبايي راكشف كرده واضافه مي كند.درسبك رئال دست هنرمندبسياربازاست ياسبك تفكيك رنگ كه طرفداران خاص خودراداردكه عامه پسنداست سبك سنتي جذابيت هاي خوبي دارد.باهرسبكي مي شودارتباط باقشرخاصي ازمردم برقراركرداحترام به سبك سنتي مي گذاريم ولي سبك رئال مخاطب زيادداردوبايدهمه تلاش كنيم درهمه سبك ها،روبه تكامل برويم وشايداين نمايشگاه بااين انگيزه شكل گرفت كه چون جوان هارادوست داريم خواستيم بااين هنرآشناكنيم وچه بساازميان همين بازديدكنندگان كسي به اين هنرراغب شودوخوداستادي بزرگ شودوسبكي نووارزشمندراارائه كندويابه تكميل اين هنربپردازد.

تركانلواظهارداشت :هنرزائيده تنهايي است نيازروحي انسان رابرآورده مي كندوگرايش جوانان به اين هنرمي تواندگامي مثبت درراه معرفي بيشترمعرق باشد.

خانم كاملي درموردعلت گرايشش به اين هنرگفت :من درس مي خواندم ولي هميشه دنبال گمشده ام مي گشتم درس آن نيازروحي مرابرآورده نمي كردبه هنرنقاشي وطراحي روآوردم كمي احساس كردم آرامشي يافته ام ولي زماني كه به سوي هنرمعرق كشيده شدم اوايل حس كردم اين هم نمي تواندمرابه سوي نيازروحيم سوق دهدودركلاس هاي فني حرفه اي فقط وقت مي گذراندم بعدكم كم عاشق اين هنرشدم وگمشده ام را،آن آرامشي راكه به دنبالش مي گشتم درمعرق يافتم .مااستادمعرق كارخوب دربجنوردنداريم بايدتلاش شودكساني تدريس اين هنررابرعهده بگيرندكه عاشقانه وعالمانه كاركنندچراكه عشق وعلم تابلوي هاي زيبايي راخلق خواهندكرد.

سئوال شدكه آيادرصددبرپايي نمايشگاه ديگري هستيد؟كه آقاي بليلافرمودنددرتهران ومشهدباآثاري بهترشركت خواهيم كردالبته زمان مي بردوبايدكارهاي خوبي رادرصددتهيه براي ارائه باشيم .

براي مخاطب شناسي ازآقاي بليلاسئوال شدچقدرهنرمعرق مي توانددربالابردن فرهنگ جامعه نقش داشته باشدگفت:هنرزاده روح انسان است ممكن است معضل امروزجامعه ما‹‹فرارمغزها››باشدكه اين هنرمنداست كه مي تواندازطريق هنرش اين معضل رابه تصويربكشدمعرق يك ايده است يك فكراست يك تنديس است يك فرهنگ رامي رساندمعرق باعرق هنرمندشكل مي گيردسطح كيفي فرهنگ رابالامي بردبراي اين كاربايدموضوعي انتخاب شودكه معضل ومشكل رابافرهنگ سازي ارائه شود.آقاي تركانلو اظهارداشت :ممكن است كسي ازتابلوهاي من خوشش نيايدبايدمخاطب شناسي صورت گيردكه مردم چه چيزي رامي پسندندتكرارآيات قرآني درمعرق موردعلاقه مردم است چه بهتركه اين كارباسليقه بهترودقت بيشتري صورت گيردبايدنيازفرهنگي ومعنوي مردم راكشف كردواين نمايشگاه هامي تواندبه هنرمندان كمك كندتامخاطب شناسي صورت گيردومتقابلاتاثيري كه نيازاست برفرهنگ عمومي جامعه گذاشته شودصورت گيرد.وقتي ازاين سه هنرمندسئوال شداگربه شمابگوينديك تابلوازكارهاي دوستانتان راانتخاب كنيدويابه عبارتي كدام تابلوي نمايشگاه رابيشترمي پسنديدخانم كاملي ‹‹گنجشك وسطل رنگ››كارآقاي بليلاوآقاي بليلاتابلوي ‹‹خرابه شام››اثر.....وآقاي تركانلوتابلوي ‹‹پيرمرد››آقاي بليلارامعرفي كردند.

وقتي ازاين هنرمندان درموردفضاي نمايشگاه سئوال شد  

آقاي بليلا گفت:انتخاب يك موزيك متن مناسب براي پخش درفضاي نمايشگاه به جذابيت نمايشگاه مي افزايدوداشتن يك نمايشگاه دائمي وخوب مسلماتاثيربيشتري دارد.آقاي تركانلو فضاي خوب براي نمايشگاه راتاثيرگذاردانست وباتوجه به استان شدن ،اين نيازبيشترحس مي شود.درموردمشكلات آقاي تركانلوگفت :اداره تعاون صنايع دستي تشكيل شودمي تواندحامي ماباشدخانم كاملي نبودچوب رابراي كارمعرق دربجنوردمطرح كردوگفت :وقتي مابراي دسترسي به چوب هنوزمشكل داريم ،بايدديدكه چه مشكلات زيادي سرراه هنرمندان اين رشته قراردارد.

آقاي بليلابيان داشت :مشكلات مالي ،برسرراه هنرمندان سدبزرگي است استعدادبدون پول ازبين مي روددغدغه نان ،آفت بزرگ هنراست من از14سالگي واردهنرشدم كه باخوشنويسي شروع كردم ولي امروزبه جايي رسيده ام كه دغدغه نان دارم وام گرفتن آنقدرسخت است كه به دردسرهايش نمي ارزدوباروحيه ماهم سازگارنيست .هنرمندان وظيفه سنگيني دارندادب ورفتارشان الگوي ديگران است هنرجوازاستادمي آموزدكه چه بايدكندمن زماني باآقاي غلامرضازحمتكش كارمي كردم انساني دوست داشتني هستندكه هم وغمشان هنرواعتلاي آن بوديك باراز مسائل شخصي من سئوال نكردبيشترهنرمطرح بودوازلحظه لحظه هاسعي مي كرداستفاده كندوهنرخوشنويسي رابياموزدوقتي هنرمندمي خواهدالگوي نسلي باشدنبايددغدغه نان اوبرطرف شود؟

تلفيق هنرباهنرهاي ديگرزيباست نقاشي باشعر،نقاشي باخوشنويسي ،موسيقي باهنرهاي ديگركه حس مي كنندسنگيني كارراازبين مي بردوهمه اين نمايشگاه هابراي آن تشكيلي مي شوندكه ايرادات كارخودمان رابرطرف كنيم بنابراين درانتظارانتقادشنيدن هستيم خانواده من ،زندگي من واطرافيانم به هنرمندپيوندمي خوردسختي هاراتحمل مي كنيم ولي حمايت مسئولان هنري مي تواندمارادلگرم تركندواين هم تجليل ازهنراست وتشويق ديگران براي حفظ هنرهاي اين سرزمين كه بايدپايداربماند.وقتي من براي تامين معاشم درهتلي مشغول كارشدم نيازداشتم ولي ديدم هنرم،احساسم راازدست مي دهم واگراين مشكلات مادي هنرمندان حل شودوقتي هنرمندوقف هنرشودخلاقيت بروزمي كندماوقف هنرشديم ولي خداكندمسئولان كاري نكنندكه پشيمان شويم .

 

اینجوری هم ندیده بودیم

دختری ازکوچه باغی می گذشت

یک پسردرراه ناگه سبزشد

درپی اشت افتادوگفتااوسلام

بعدازان دیگه نگفته اویک کلام

دختراماناگهان وبی درنگ

سوی اوبرگشت مثل یک پلنگ

گفت بااوبچه پرروی خفن

می دهی زحمت به بانویی چومن

من که نامم هست ازیتای صدر

من زیبایم مثال ماه بدر

می کنم درشرکت رایانه کار

دختری چون من که خیلی خانمه

26ساله مجرددیپلمه

دختری که خانه اش درشهرک است

کوی پنجم نبش کوچه نمره شصت

ازچه بایدباتوتوگرددهمکلام

باتومن حرفی ندارم والسلام 

تقدیم به همه آنهایی که غم غربت دارند

 

چشم بگشا دمی ، ببین مژه ات
برده از من تمام دین مژه ات 
 ارمغانش تحیرو عطش است
از سر چشمه یقین ، مژه ات 
رخنه در کارگاه عالم حسن
گفته ای کار کیست ؟ همین مژه ات 
گرچه سر رو به آسمان دارد
می کند فتنه در زمین مژه ات 
می توان گفت : جمع اضداد است
شوخی و شنگی غمین مژه ات 
یا به بازی است یا که در خواب است
نقشه کی می کشد پس این مژه ات 
حیرت آینه گواهی داد :
مژه بر هم نمی زد این مژه ات 
چون عطش دست شسته زآب
می کند خاک آتشین مژه ات 
می زند ، می کشد و می شنود
از لب کشته : آفرین مژه ات 
کفه هایش مدام در تب و تاب
چون ترازوی مهر و کین مژه ات 
مژه دل مدام در تپش است
از زمانی که رفته چین مژه ات 
زلف حبل المتین پریشان شد
در شگفتم از این چنین مژه ات 
برده از من تمام دین مژه ات
مژه ! آری مژه ! همین مژه ات 

 

شعری ازسیدمهدی شجاعی

پیش از رسول چشم تو نیز

                        پیغمبران همه تکذیب می شدند .

معجزه نام دیگر چشمهای توست .

      تو آنچنان به سحر و شعبده نزدیکی

           که هنوز ننشسته

               نگران برخاستنت می شوم

و هنوز نیامده

              نگران رفتنت .

چشمت اگر نه آب حیات است 

                            پس چرا

با بستن دریچه دیدارت

         انگیزه حیات به اتمام می رسد

این خیرگی که در آئینه مانده است

انکار نیست

   بهت و حیرت است .

من با تمام وجودم

مهبوت این کرامت معبودم ؛

            پرسیده ام هزار قرن

                            و هر قرن

                                  یکصد و بیست و چهار بار :

چرا، چگونه خدایت .

 در سرزمین مردمک چشمهای من

 و روستای کوچک قلبم

                    پیغمبری بدان عظمت

                                  مبعوث کرده است ؟ ...

اما به جز کرشمه و افسون

پاسخ ندیده ایم .

                   شاید

جای سوال نیست

       وقتی که چشم تو

             روشن ترین جواب هرچه معماست

محفوظ باد

چشم تو از چشم زخم خلق

و هرگز مباد

که انکار آشکار خلایق

قلب نگاه تابناک تو را

محزون کند .

آری

پیش از رسول چشم تو نیز

          پیغمبران همه تکذیب می شدند

معبود را

به آیه های نگاهت

سوگند می دهم

      که درس نامکرر چشمت

و مشق عشق مرا

        جاودانه کند

حقیقت

    تنها معلمی است

          که با درس خود یکی است

                                                   ای حضرت نگاه !

                                                         طلوعت هماره باد

خوش رکاب قسمت 35

خوش ركاب (پشت نوشته هاي كاميون هاواتومبيل ها)قسمت 37          

              ه

     1.       هاني .

  2.   هراسهاي بيهوده ،تابوده همين بوده.

  3.   هرجواني كه به دل عشق ندارد، پيراست .

  4.   هرچه پيش آيد،خوش آيد.

  5.   هرچه پيش آيد، خوش آيد

      ماكـه خنــــدان مي رويم .

  6.   هرچه قسمت باشد،همون .

  7.   هرچي بگي مي ارزه.

  8.   هرسربالايي يك سرپاييني دارد.

  9.   هرسفري را،خطري درره است .

 10.  هرشكستي كه به هركس برسد،ازخويش است .

 11.  هركس به طريقي دل مامي شكنـد

      بيگانه جدادوسـت جـدامي شكنـد

     بيگانـه اگرمي شكنــدباكي نيسـت

     ازدوست بپرسيـدكه چرامي شكند؟

 12.  هركس به كسي نازد،ماهم به علي نازيم .

 13.  هركه راهيچ به كف نيست ، به دل آهي هست .

 14.  هرگزفراموشت نخواهم كرد.

 15.  هرگزفراموشم نكن .

 16.  هرگزنميرمادر.

 17.  هركجامحرم شدي ،چشم ازخيانت بازدار.

 18.  هرگل كه بيشتربه گلستان مي دهدصفا

      گلچيــن روزگارامانـش نمي دهــــد.

 19.  هرگه كـه نظــربرگل رويـت بكنم

     خواهم كه چونرگس مژه برهم نزنم.

 20.  هرلحظـه زندناي فلــك آهنگي

      برچهـره رسـدپيــام هـرآژنگي

      موي سيهم سپيـــدشـدودانستـم

      ثبت است به بالاي سياهي رنگي .

 21.  هرمرادي رابه همّت مي توان تسخيركرد.

 22.  هرنوشي رانيشي است .

 23.  هزارفريب مستم كردويك حقيقت محوم.

 24.  هزاركوه گرت سدراه شدبرو.

 25.  1...ماشاءالله .

 26.  هفت مرغ چاق راعطـارخورد

     ماهنوزاندرخوريك جوجه ايم .

 27.  هل من ناصرينصرني؟

 28.  همانطوري كه بلبل درقفس ميل چمن دارد

      غريبـه هركجاباشـددلش ميل وطــن دارد.

 29.  همچومردان جان سپردن، زندگي است .

 30.  همچوگل ،ازچهره ي غمگين ، غبارغم بشوي .

 31.  همراه، ولي تنها.

 32.  همرنگ شال امام (پشت ميني بوس سبزرنگ).

 33.  همسروفرزندم درانتظارم بمانيد،من بازخواهم گشت .

   34.     همسفر.

 35.  همسفرشب .

   36.     هم قسم .

 37.  هم منتظرحادثه ،هم فكرخطرباش .

 38.  همه ازمرگ مي ترسند،من ازاعتياد.

 39.  همه ازمن مي ترسند،من ازلندور(پشت وانت  نيسان »

 40.  همه جاي ايران سراي من است .

 41.  همه خوابندومابيدار،آخراينهم شدكار؟

 42.  همه كس به علي نازند،علي هم به همسرش نازد.

 43.  هميشه باتو.

 44.  هميشه به يادتوام .

 45.  هميشه به يادتومي سوزم .

 46.  هميشه تنها.

 47.  هميشه جاويد.

 48.  هميشه درقلب مني .

 49.  هميشه درقلب مني ،مادر.

 50.  هميشه گل باشي ، ولي عمرگل رانداشته باشي .

 51.  هميشه منتظر.

 52.  هنر،به ازمال پدر.

 53.  هنگام خشم ، نه تنبيه ، نه تصميم ، نه دستور.

 54.  هنوزبه يادتم .

 55.  هواابري نمي ماند.

 56.  هوالحق .

 57.  هواي حوصله طوفانيست .

 58.  هومن جان برميگردم .

 59.  هيشكي منودوست نداره.

                          ي

1.        ياابوالفضل .

2.        ياابوالفضل العبّاس .

3.        ياابوتراب .

4.        ياامام رضا.

5.        ياامام رضاي غريب .

6.        ياامامزاده هاشم ،درياب .

7.        يااميرالمومنين .

8.        يااميرعرب .

9.        يااميرعرب ،ادركني .

10.       ياالله .

11.       ياانصارالمهدي .

12.       ياايتهاالنفس المطمئنه ارجعي الي ربك .

13.       ياباب الحوائج .

14.       ياپنج تن آل عبا.

15.       ياتك سوارعرب .

16.       ياثارالله.

ياثارالله باوفا

نوشته اي برنمايش‹‹سلطان وسياه››

 

نويسنده :علي نصيريان

كارگردان :جمشيدداورپناه

سياه روسفيد

داورپناه ازمردم است وبراي مردم كارمي كندفرهنگ بومي منطقه راخوب مي شناسد،نيازسنجي ازمردم به خوبي عمل آورده وبراي پاسخ به نيازمردم آن قدرتلاش مي كندتابرگي زرين برصفحه تاريخ تئاتراستان بيفزايدوحرمت فرهنگ وسنن رابااحترام به مردم حفظ كند.

درآغازنمايش ‹‹سلطان وسياه››،مرشد،پيروراهنمايي ازبين مردم برمي خيزدكه كسي جزپيشكسوت تئاتربجنورد‹‹حسن فدايي››نيست كه بارديگرنشان دادكه عزت نفس وبزرگواري خودراتوانسته درقالب نقش مرشدبه خوبي ايفاكندوآمدنش ازميان مردم به روي سن ،حركتي نمادين است كه محوريت اموررامردم مي داندولي درنهايت همه چيزبه خداونداتصال دارد.

‹‹يارب زكاربسته ماخودگره گشا  برجمع عاشقان به عنايت نظرنما

اين روزگارپيروفابركسي نكرد   هركس كه بست دل به جهان بودبرخطا››

سياه ،تنهاروسفيدي است كه مي توانددرنمايش درددل هنرمندان رابه گوش متوليان هنربرسانداگرچه مي خنداندولي دردل هزاران غم واندوه دارد.

متن قوي وكارگرداني شايسته داورپناه توانسته بر احساسات تماشاچيان سلطه داشته باشدواگردوربيني وجودداشت كه مي توانست چهره تماشاچيان راضبط كندتاثيركلمات ،حركات بازيگران رابه خوبي مي شدمشاهده كرد.

اصولاخنداندن مردم كاردشواري است ودركاركردن نمايش طنزوكمدي به نكته قابل توجهي كه بايدكارگردان دقت داشته باشداين است كه چون مدام مردمي مي خندند،ممكن است كلماتي كه سياه وياديگران ادامي كنندبه نوعي درميان خنده هاگم شودكه كارگردان نمايش سلطان وسياه به اين نكته وقوف كامل دارد وانتظارش رانقش آفرينان به خوبي برآورده كرده اند.

دربرابركلام قوي وقدرتمندانه ‹‹علي فرحي››كه به خوبي ازعهده ايفاي نقش ناصرالدين شاه برآمده است آن گاه كه مي گويد: ‹‹من جسارت شمانمايش چي هارابه گوش شنيدم وباچشم ديدم ،زبان شمامثل نيش مارزهرآلوداست››كلام سياه اگرچه پاسخ لازم رامي دهدولي بازي خوب داورپناه نه تنهابركلام سلطان سلطه داردبلكه حركات چشم وابرو،دهان ودست ها،قاطع ترپاسخ اورامي دهندكه مرشدنيزهمين پاسخ رابه گونه اي ديگرمي دهد:‹‹ما‌‌‌(هنرمندان)چيزي نداريم كه ازدست بدهيم نفسي مي آيدوميره ميخواي اين نفس رابگيري ؟بذاراين چراغ روشن باشه ونيش ها،نيشتري برزخم جامعه است  ››واوج كلام دراين جمله فريادمي شودكه :‹‹پروبال پرنده راچيديدميگيدبپر؟››.

سلطان ناصرالدين شاه ،به طورناشناس درقهوه خانه اي به ديدن نمايشي مي رودكه هنرمندان اجرامي كنندوبازيگران رامجبورمي كندبه داستاني روي آورندكه اوخوشش بيايدوهيچ انتقادي درحين اجراي نمايش آن داستان صورت نگيرد...گره بزرگ نمايش بسته مي شودوبايدبه دنبال رضايت سلطان رفت .

نويسنده نمايش ‹‹استادعلي نصيريان››گريزمي زندبه مبارزه مردم ايران درطول تاريخ كه درقالب افسانه ،شعروداستان متجلي شده است درآن ديالوگي كه گفته مي شود:‹‹به سراغ قصه هاي خيالي ،عاشقانه ،عاميانه و...رفتيم هركدام به جايي ،به گوشه اي برمي خوردفقط مگربه سراغ خيمه شب بازي رفت كه سرنخ دردست مرشده ››واعتراض رااين گونه بيان مي كندكه :‹‹هنرمندعروسك خيمه شب بازي نيست ››.

نمايش سلطان وسياه به خوبي باقلم تواناي علي نصيريان وكارگرداني جمشيددوارپناه به كنكاش وجستجودرزندگي هنرمندان پرداخته وبداهه گويي هاي داورپناه درحين اجراي نمايش دردهارابيشترمطرح مي كندمانند:

‹‹اين انجمن نمايش هم كه خاكي برسرمانريخت ››،‹‹بيچاره (بهمن توكل)كارمندآموزش وپرورشه وحقوق كمي داره››،‹‹لباس هاراازگروه تعزيه بدرانلوبه امانت گرفتيم››و...كه همه اين هادريك ديالوگ به خوبي بازگومي شود:‹‹ماكه خنده نداريم ،گريه داريم››.

بازيگران نمايش سلطان وسياه دردكشيده هاي صحنه تئاترندسن تئاتري كه ‹‹سرزمين روياهاست ،سكوي نمايش است اماروي همين سن ،رازهابرملاشده وقصه هاگفته مي شودو...››.

اگرچه چندبازگرجوان هستندولي آنهانيزبه نوعي وابسته به خانواده تئاترهستندبنابراين ديالوگ هايي كه به زبان مي آِيدبردل آنهانشسته ودربرخاستن ازدل بردل تماشاچي خوب مي نشيندبازي سلطان وسياه ،نمايش روتوش خورده وپردازش شده است وبرخلاف اين ديالوگ كه ‹‹جاي آبادكه حرف وسخني نداره ،جايي حرف وسخن داره كه بدبختي،بيچارگي ،دربه دري داره››جاي نيشترزدن براي اصلاح ندارداگرهم داشته باشدقابل اغماض است مانندنصب تابلوهايي ازرقص درفضاي قهوه خانه ويانصب شمايل امامي كه قسمتي ازآن پاره شده است .

همراه شدن موسيقي توسط نوازندگان چيره دست ومحجوبي چون اميربديعي ومحمدمهدي حصاري مقدم ،نه تنهابه لطافت كاركمك موثري كرده بلكه تاثيرموسيقي رادرسلطاني چون ناصرالدين شاه به خوبي نمايان ساخته كه حتي سلطان رابه رقص درمي آورداگرچه شعرمراببوس ،مراببوس ،براي آخرين بار...كه به شكل باله توسط بهمن توكل وآرمان فرحي پوششي مي شودبراي ردگم كردن كم شدن ارزاق عمومي درمملكت ولي سكوت موسيقي ،همراهي نكردن ،توانسته قداست موسيقي رابيان كند.بازي ساده وروان آرمان فرحي درنقش وزيرازنقش هاي فراموش نشدني اين نوجوان هنرمنداست كه نشان ازآينده درخشان اودارد.

بازي خوب ‹‹بهزادعزيزي››،محبوبيت اورابيش ازگذشته قلم زداوكه دردونقش ‹‹اكبرشمروني››و‹‹زن سياه››به ايفاي نقش پرداخت ،توانست توانايي خودرادرهردوبه بهترين وجه نشان دهداگرچه ديالوگ هايي زيبايي چون ‹‹لالالالاگل پسته   بابات يك مطرب خسته››اس به اوكمك كردتامشكلات جامعه هنرمندان رابه خوبي مطرح كندولي شكست حس هايي كه اومرتب مجبوربه ارائه آنهابودقدرت بازيگري اورابه خوبي نمايش دادوسابقه بازيگري اودرنمايش ها،تماشاچي رابه اين يقين مي رساندكه‹‹ به خاطراين كه بابدبختي مردم خوگرفته ايم مي دونيم توچه عواملي هستند››وپاسخ شاه به همه اين بدبختي اين است كه ‹‹شمادرعين نداري سرخوشيد››ودرپايان نمايش ،آغازين كلام مرشدرامهرتائيدمي زندكه چون مردم راداريم سرخوش وخوشحاليم .

ايجادهماهنگي كامل بين بازيگران نمايش ‹‹سلطان وسياه››وبهره بردن ازتجربيات تك تك پيشكسوتان تئاتربجنوردكه دراين نمايش حضوردارندكارشايسته اي است كه داورپناه توانسته به خوبي ازعهده آن برآمده وتعداداندك بازيگرجوان نيز،چنان درخششي دركارخودنشان دادندكه احساس كمبودي دربرابربازيگران پيشكسوت نمي كنندوتماشاچي نيزاين خلاء رااحساس نمي كندكه ازجمله آنها‹‹تقي شاكري››و‹‹رضانامداري››هستندكه هردوبه خوبي ازعهده نقش خودبرآمدندونقش هردوي آنهادرحافظه كساني كه اين نمايش راديدندجاودانه خواهدماند.

نورپردازي خلاقانه مسئول نور(محمدداورپناه)به خصوص درصحنه نمايش درنمايش ‹‹لال بازي››جلوه خاصي به نمايش بخشيده بود.

داورپناه باكارخوب طراحي بسيارعالي تراكتي كه به معرفي عوامل نمايش خودپرداخته بودبااصطلاحات مصطلح دردوران قاجاربرگي برآرشيواسنادكساني افزودكه درصددجمع آوري نسخه هاي خطي وتاريخي هستندباكلماتي چون ،رژيستور،عمله جات طرب،آكتورهاي مهم،آرتيست ،هاميرزاقملدون و...كه طراحي تراكت ويابروشورنمايش ،نشان ازسليقه خوب داورپناه دركارهاست. 

روان شناسی چت و چت روم ها در بجنورد

 

 

فضای مجازی چت روم های اینترنتی به وسیله ای برای پـــر کردن اوقات  فراغت جوانان مبدل شده که مرزهای تـازه ای در شکـل گیری ارزشهـــا  و هویت یابی جوانان پیش روی آنان قرار داده است . بررسی های محققان علوم و ارتباطات اجتماعی نشان می دهد که کارکرد غالب چت برای کاربران ایرانی جنبه فراغتی و سرگرم کننده داشته که در اشکال مثبت و منفی تسهیل کننده و جبران کننده نیازهای ارتباطی آنها در دنیای واقعی است . گرچه در فضای چت مرزبندی های جنسیتی روز به روز ضعیف تر می شود اما با این حال در بیشتر موارد جذابیت های مجازی بیش از پیش حائز اهمیت است . کارشناسان معتقدند که مجاورت طولانی با فضای مجازی می تواند به فرهنگ پذیری یکطرفه و تاثیر پذیری افراطی از هنجارها و ارزشها انجامیده و با تقویت پدیده جهانی شدن تعلقات ملی و سنتی ،کاربران را تحت تاثیر قرار دهد . اینجانب چت روم ها را میدان های چند کاربردی و از پر طرفدارترین عرصه های مراوده در فضای مجازی دانسته و معتقدم که چت مرزهای تازه ای در شکل گیری خرده فرهنگ ها ارزشها و هویت جوانان پدید آورده است . با اشاره به عوامل تسهیل کننده ارتباط در فضای مجازی چت می توان گفت : گمنامی، سرعت ارتباط و سیال بودن از جمله علل گرایش به چت است که در دوست یابی جوانان پیامدهایی به دنبال دارد که محملی برای جستجو و ارضای کنجکاوی های آنان فراهم می آورد . در اهمیت فضای چت روم ها در پر کردن اوقات فرغت می توان گفت چت کردن در فضای مجازی ، مشارکت عاطفب را جایگزین مشارکت سیاسی و معاشرت رو در روی اجتماعی کرده و نوعی رابطه غیر حقیقی را بر فضای مناسبات میان افراد حاکم کرده است که این امر پیامدهایی چون کاهش سرمایه های اجتماعی، انزوا و بریدگی از مشارکت های محسوس و عینی را در بر داشته است . در توصیف چگونگی جایگزینی روابط عاطفی با روابط سیاسی و علمی در فضای چت نیز می توان چنین تشریح کرد : چت کننده ها از برقراری چند ارتباط همزمان با دیگران به شدت لذت می برند این افراد در گرفتن اطلاعات خاص از مخاطب خود پیشدستی کرده و از این طریق به یک شناسایی اولیه از مخاطب دست می یابند و امکان می یابند که از این طریق توصسف های مبالغه آمیز در مورد خود به کار برده و با ابراز همدردی و همسویی با مخاطب ،توجه او را به خود جلب کنند . ماهیت غیر رو در روی ارتباطات الکترونیکی اینترنتی ، انگیزه بیشتری را در کاربران به ایجاد یک رابطه پشت صحنه ای که ریسک شرمندگی در آن کمتر است ، ایجاد می کند. و دو فاکتور مورد علاقه در جوانان برقراری ارتباط با دیگران یعنی  (( ناشناس ماندن )) و (( تنوع گرایی)) شوق گرایش به ارتباط با چند نفر را به وجود آورده است . در نمونه های تحقیقی به دست آمده از چند کافی نت در بجنورد مشخص شده که 71 درصد از جوانان 15 تا 30 ساله یک بار چت کردن را امتحان کرده اند . در خصوص نتایج بدست آمده از گرایش سنجی جوانان بجنوردی در هفت موضوع مرتبط با چت کردن ، باید گفت که نگاه به چت به عنوان بازی سرگرم کننده 24 درصد ، چت به عنوان تداوم زندگی واقی 17 درصد ، چت به عنوان وسیله ای برای ارتباط دوستانه 18 درصد ، چت به عنوان امکانی برای جستجو گری 9 درصد ، چت به عنوان ارتباطی نا مطمئن و ناکارآمد 20 درصد و چت به عنوان ابزاری برای سوء استفاده 12 درصد بوده است . همچنین باید اضافه کرد 75 درصد چت کنندگان گفته اند که در چت کردن نقش های متفاوتی را بازی می کنند که سهم پسران در ارائه نقش غیر واقعی و تصویری نادرست از خود 89 درصد و سهم دختران 11 درصد بوده است . اینجانب بدبینانه ترین نظرات در گرایش چت کنندگان را مربوط به انتخاب همسر می دانم و خاطر نشان می کنم به خاطر گسترده بودن فضا و امکان نقش بازی کردن و ارائه رفتارهای دو گانه بیشتر چت کنندگان معتقدند که محیط چت فضای مناسپی برای انتخاب همسر به شمار نمی آید که در این خصوص آقایان بیشترین بی اعتمادی به چت به عنوان ابزار انتخاب همسر دارند .وبا اشاره به تمایل پسران به برقراری ارتباط دوستانه همزمان با چند فرد غیر همجنس چنین به نظر می آید که بیشتر پسر های با آگاهی از وابستکی عاطفی در دختران تلاش می کنند که ارتباط خود با آنها را تا مرز آنچه حقیقتا به دنبال آن هستند ، تعقیب کنند . این در حالی است که دخترها اغلب با وسواس و دقت بیشتری دوستی و رابطه پا بر جا با یک فرد غیر همجنس را مد نظر دارند . به عقیده اینجانب نگاه دختران به چت بیشتر جنبه تفنن و بازی دارد با این حال نکته ای که در وهله نخست در تضاد با این جهت گیری قرار دارد تعهد بیشتر به استفاده صادقانه از فضای مجازی و محافظه کاری و احتیاط بیشتر دختران در برقراری ارتباط آن لاین است . در خصوص گرایش جوانان به چت های اینترنتی در بجنورد نتایج زیر بدست امده است : 88 درصد به چت به مثابه یک بازی نگاه می کنند ، 53 درصد معتقدند که چت کردن فرقی با زندگی واقعی ندارد ، 46 درصد معتقدند کسانی که با آن های چت می کنند خصوصیاتی مشابه با آنها دارند ، 40 درصد معتقدند که شخصیتشان در چت با شخصیت واقعیشان متفاوت است ، 76 درصد از چت کردن احساس آرامش می کنند ، 83 درصد شناخت شخصیت دیگران را در چت غیر ممکن می دانند ، 44 درصد فهمیدن احساسات و نظرات واقعی افراد در چت را غیر ممکن می دانند ، 76 درصد در چت به مخاطب خود اعتماد ندارند ، 73 درصد امکان انتخاب همسر از طریق چت را مناسب       نمی دانند و 43 درصد معتقد به وجود دردسر در دوست یابی های اینترنتی هستند . تحقیقات اینجانب از زاویه ای دیگر همچنین نشان می دهد که دختران در چت کردن بیشتر مایل به شیطنت و سرکار گذاشتن هستند در همین راستا پسران در چت کردن تلاش بیشتری می کنند که اعتماد دختران را برای تداوم رابطه جلب کنند . در بیان انگیزه اصلی از چت کردن جوانان بجنوردی می توان گفت : توجه بیشتر چت کننده ها به مسایل فراغتی و سرگرم کننده چت روم ها بوده است و انگیزه های بعدی به ترتیب شامل پیدا کردن دوست ، تازگی محیط چت و مهیج بودن آن ، تفاوت شخصیت در صحنه چت نسبت به زندگی حقیقی و شیطنت و ماجراجویی عنوان شده است . در پاسخ به این سوال که با چه افرادی تمایل به چت کردن دارید بیش از 50 درصد پاسخ دهندگان گفته اند که بیشتر دوست دارند با افراد متنوع و ناشناس چت کنند و کمتر از یک سوم تمایل خود را به افراد آشنا بیان داشته اند. همچنین 98.9 درصد پاسخ دهندگان تمایل به چت کردن با افراد غیر همجنس داشته اند .بدین ترتیب می تو.ان گفت فضای غالب در محیط چت روم ها گفتگوهای دوستانه جوانان غیر همجنس است که با نیت ارضاء کنجکاوی ، آشنایی ، سرگرمی، شیطنت و ماجراجویی است . در ضمن تبحر و مهارت پسران در چت کردن بیش از دختران است همچنین پسرها ترس و نگرانی کمتری از کنترل ها و شناسایی های غیر محسوس در خلال چت کردن دارند . لازم به تذکر است که اولویت سایت های مورد مراجعه پاسخ گویان برای چت کردن به ترتیب 85 درصد یاهو ، 7 درصد سایت های فارسی زبان مانند بدهی دات کام و روزی دات نت و 6.5 درصد msn  دانست . 

( فرزاد حسینچی سرگروه روانشناسی شهرستان بجنورد)

معمای انیشتین

آلبرت انیشتن این معمارادرقرن نوزدهم میلادی نوشت به گفته وی 98%مردم جهان نمی تواننداین معماراحل کنندشماچطور؟

1-درخیابانی 5خانه درپنج رنگ متفاوت وجوددارد.

2-درهریک ازاین خانه هایک نفرباملیتی متفاوت ازدیگران زندگی می کند.

این 5صاحب خانه هرکدام نوشیدنی متفاوت می نوشندوسیگارمتفاوت می کشندوحیوان خانگی متفاوت نگهداری می کنند.

سئوال:کدامیک ازانهادرخانه ماهی نگه می دارد؟

1-کبوتردرخانه قرمززندگی می کند.

2-مردسوئدی یک سگ دارد.

3-مرددانمارکی چای می نوشد.

4-خانه سبزرنگ درسمت چپ خانه سفیدقراردارد.

5- صاحب خانه خانه سبزقهوه می نوشد.

6-شخصی که سیگار«پال مال»می کشدپرنده پرورش می دهد.

7-صاحب خانه زرد،سیگار«دانهیل»می کشدداردآب می نوشد.

8- مردی که درخانه وسطی زندگی می کندشیرمی نوشد.

9-مردنروژی دراولین خانه زندگی می کند.

10-مردی که سیگار«بلندس»می کشددرکنارمردی که گربه نگه می داردزندگی می کند.

11-مردی که اسب نگه می داردکنارمردی که سیگار«دانهیل»می کشدزند

گی می کند.

12-مردی که سیگار«بلومستر»می کشدآبجومی نوشد.

13-مردآلمانی سیگار«پرینس»می کشد.

14-مردنروژی کنارخانه آبی زندگی می کند.

15-مردی که سیگار«بلندس»می کشدهمسایه ای داردکه آب می نوشد.

داودغفوری

تقریب بین مذاهب

جناب آقای سیدحامدعلم الهدی معاون مجمع جهانی تقریب بین مذاهب اسلامی دربجنوردمهمان سازمان تبلیغات اسلامی خراسان شمالی بودندفرصتی شدتاباایشان مصاحبه ای درموردبرنامه هاواهداف مجمع جهانی تقریب بین مذاهب اسلامی داشته باشیم .

درتقریب بین المذاهب ،چه تعریف ازمذهب شده است ؟

برای پاسخ بایدنظری برتاریخ گذشته داشته باشیم ،بحث تقریب بین المذاهب اسلامی درعصرامام صادق (ع)که پایه گذارمذهب جعفری محسوب می شوندتحقق عملی پیداکرد.

قبل ازاین تفکرات مختلفی وجودداشت ولی مذهب خاصی نامیده نمی شدندعصرامام صادق (ع)،عصرشکوفایی علوم اسلامی بود.زمان ورودفلسفه وعلوم یونان وروم بوددراین زمان شکوفایی جامعه اسلامی راشاهدیم که امام صادق (ع)به تربیت شاگردانی درعلوم عقلی ونقلی می پردازندواندیشمندان بزرگی درعلوم مختلف حتی درشیمی ،ریاضی ،فیزیک وغیره به جامعه اسلامی تحویل داده می شود.

ابوحنیفه که به امام اعظم درنزدبرادران اهل تسنن معروف است سخنی دارندکه «اگر2سال شاگردی امام صادق نبودمن هلاک می شدم»ایشان به شاگردی امام ششم افتخارمی کنند.درتعریف تقریب بین المذاهب سعی داریم همچون عصرامام صادق (ع)اشتراکات مذاهب اربعه اهل تسنن وشیعه راشناسایی ودرراه وحدت بیشتری،گام برداریم .

بایدتلاش کردمذاهب اسلامی بتوانندباحفظ هویت ،مشترکات خودراتقویت کنند.ما،درتوحید،معاد، نبوت وحتی درفروع دین بیش از90درصدوجوه اشتراک داریم چنددرصداختلاف موجوددربین تمامی مذاهب ،حتی شیعه هم وجوددارد.متاسفانه بعضی ازگروه های به ظاهرمسلمان ومرتجع درحوزه اسلام پیداشده اندکه غیرازخودکسی رامسلمان نمی دانندوتفکرغیرخودراالحادوشرک می دانندکه آثارعملی آنهارادربمب گذاری های اخیردرسیستان وبلوچستان دیدیم .همه علمای فرق اسلامی معتقدندهرکس لااله الاالله گفت مسلمان است واین بمب گذاری هاکه درعراق ،پاکستان وایران صورت می گیردهدایت شده ازسوی تفکرخطرناکی است که درپشت آن تفکرتوطئه های ایادی استکباروکفرنهفته است .

بیشترین محدوده فعالیت درکدام استان های ایران است ؟

درهرکجاکه احساس شودبرای نزدیک شدن مذاهب به هم بایداقدام شود،تلاش صورت می گیردکه چون درایران دومذهب حنفی وشافعی بیشترپیرودارنددراولویت کاری قرارگرفته اندکه حنفی هادراستان های سیستان وبلوچستان ،خراسان وگلستان بیشترحضوردارندوشافعی هادراستان هایی چون کردستان ،کرمانشاه ،استان های جنوبی زندگی می کنند.

تقریب بین المذاهب باتمسک به ریسمان الهی که همان قرآن است بیشترامکان پذیراست آیادرزمینه نوشتن تفسیرقرآنی مشترکی بین علمای شیعه واهل تسنن اقدامی صورت گرفته است ؟

مرحوم آیت الله بروجردی ومرحوم شیخ شلتوت مصری ازپرچمداران این نهضت اسلامی بودندکه گام های موثری درامروحدت مسلمان برداشتندکه دراین زمینه تلاش های مفیدی صورت گرفت .معاونت پژوهش مجمع جهانی تقریب بین المذاهب دست به انتشارکتاب هایی زدکه درراستای وحدت مسلمین گام های موثری بودکه تاکنون40کتاب منتشرشده که سلسله احادیث مشترک بین مذاهب جمع آوری شدکه ازحج وروزه گرفته تاظهورحضرت مهدی (عج)راشامل می شود.

مجلات «رساله التقریب»به زبان عربی ،نشریه «اندیشه تقریب»به زبان فارسی ازجمله نشریاتی هستندکه درجهان اسلام منتشرمی شوندکه بحث اشتراک مذاهب دراولویت قرارداردوهمه برگرفته ازتعالیم قرآنی است .

دانشگاه مذاهب اسلامی هم باهمین هدف تشکیل شد؟

بله این دانشگاه تابه حال چندین دوره فارغ التحصیل داده که ازسال گذشته برای تحصیل درمقطع کارشناسی ارشددانشجوگرفته دانشچویانی ازکشورهای دیکرنیزحضوردارندکه 4سال به طورشبانه روزی به معنی واقعی غیرانتفاعی تحصیل می کنندکه دانشگاهی دولتی است وازحمایت مقام معظم رهبری برخورداراست .

برای شناخت انجمن ها دینی درجهان ازچه طریقی اقدام می کنید؟

ازطریق رایزن های فرهنگی ایران درکشورهای جهان اقدام می کنیم حرکت های مذهبی که درراستای وحدت اسلامی گام برمی دارندموردتائیدماهستندکه درکشورهایی چون پاکستان ،سوریه،هندوستان وغیره باآنهاارتباط داریم وحمایت می کنیم .

آیت الله تسخیری دبیرکل مجمع جهانی تقریب بین المذاهب دربیش از60نشست درموردمسائل اسلامی درکشورهای مختلف شرکت داشته که درراستای شناخت وحمایت ازاین حرکت های وحدت آفرین است .

تاچه اندازه تقویت اصل اجتهادمی توانددرتقریب بین مذاهب نقش داشته باشد؟

اگردرمیان اهل تسنن باب اجتهادبسته شدبه این دلیل بودکه مذاهب دیگری ازدرون اسلام آشکارنشوندودرحال حاضرهم علمای اهل تسنن  هم درباب مسائل مستحدث ،اجتهادراباوردارندوپیرومذهب چهارگانه هم هستندومسلمااجتهادمی توانددراین حرکت وحدت آفرین ،نقش داشته باشد.

چقدرازتلاش هاوتجربیات سیدجمال الدین اسدآبادی ،شیخ محمدعبده ،کاشف الغطاوشیخ شلتوت دررسیدن به اهداف خودتان بهره برده اید؟

این اندیشمندان وعلمای اسلامی هرکدام درعصروزمان خودرهبران موثری بودند.شرح نهج البلاغه شیخ محمدعبده ارزشمنداست «رساله الاسلام »مکررچاپ شده تفسیر«مجمع البیان»ازتفسیرهایی است که بارهادرلبنان وایران تجدیدچاپ شده همه این آثارگنجینه های بزرگی برای مسلمانان هستندکه ازفکرواندیشه آنهاالهام می گیریم وامروزه نیزاندیشه های والای امام راحل ومقام معظم رهبری برای مادرراه رسیدن به وحدت اسلامی بسیارمفیدبوده است .

متاسفانه ارتباط سیاسی بامصرمحدودوضعیف شده اگرچه ارتباط فرهنگی غیرازمسائل سیاسی است .شیخ الازهر،سیدمحمدطنطاوی رادعوت کردیم که به خاطرمحدودیت های سیاسی که ازسوی دولت مصراعمال شداجازه ندادندکه به ایران بیایدویاازایران کسانی بخواهنددمصرحضورداشته باشند.

دانشگاه الازهردرجهان اسلام جایگاه ویژه ای دارداگربین حوزه های علمیه قم والازهررفت وآمدصورت گیردهنگامه عظیمی صورت خواهدگرفت قلب هانزدیک ترمی شودسوءتفاهم هاازبین می رودواختلافات سیاسی ازبین خواهندرفت.

امام خمینی(ره)درپیامی فرموده بودند:«امیدواریم روزی برفرازکلیساهای جهان ،طنین لااله الاالله راطنین اندازسازیم»ایشان به وحدت بین «ادیان» معتقدبودندچراماهنوزدرتلاش وحدت بین «مذاهب» بامشکل روبروهستیم؟

بانقل خاطره ای این سئوال راپاسخ می دهم .2سال قبل 300کشیش وراهبه ازکره جنوبی برای حضوردرکنفرانسی به تهران آمده بودند.کنفرانس درهتل آزادی بوداین گروه 300نفره مرتب درطول روزقبل ازنهار، بعدازنهار،عصر، موقع شام وقبل ازخواب مرتب درحال دعاخواندن بودند.دیدم وجه اشتراک خوبی داریم وازسویی همه ادیان معتقدبه آمدن منجی هستندودرانتظارکسی هستندکه درآخرزمان ظهورکند.گفتم: شمامعتقدیدحضرت مسیح می آیدوماهم معتقدیم که مهدی صاحب الزمان ظهورمی کندوحضرت عیسی (ع)پشت سراونمازمی خواندحال باهم دعاکنیم که «منجی بیاید».

بنابراین اشتراک رابایداصل قراردادوازسویی دعوت به توحید،دعوت انبیاوائمه اطهاراست وموردپذیرش همه است وعلت به وجود آمدن مشکل درراه رسیدن به وحدت اسلامی ،یاوحدت ادیان به خطرافتادن منافع دنیاداران ومستکبران است که ازهرراه وابزاری برای جلوگیری ازوحدت مسلمین ومومنین تلاش می کنند. 

کتاب «شب های پیشاور»شیخ واعظ الدین شیرازی مجموعه بحث هایی است که درحضورعلمای اهل تسنن صورت گرفته وبسیارموثربوده آیاامکان چنین مباحثه هایی بین دانشمندان علمای مذاهب وجوددارد؟

این گونه جلسات موثراست البته اگرکسانی که حضورپیدامی کنندبدون تعصب به مسائل مطرح شده نگاه کنندودل بسپارندلذت می برندولی درغیراین صورت ممکن است نتایج خوبی نداشته باشددر3ماه پیش درزاهدان جلسه ای باحضورآقای رحیم پورازغدی داشتیم که بسیارموثربودودرکشورهای مختلف نیزچنین جلساتی بوده که بی تاثیرنخواهدبود.

شمااگرخبرنگاربودیدچه سئوالی ازحجت الاسلام علم الهدی دررابطه با مجمع جهانی تقریب بین مذاهب اسلامی می پرسیدید؟

سئوال نماندکه نپرسیده باشیدفقط علت حضورم رادربجنوردبیان کنم .همیشه به دنبال فرصتی بودم که به خراسان شمالی بیایم برادران ترکمن اهل تسنن این منطقه رادرکنفرانس های مختلف ،درحج تمتع ،درحج عمره ملاقات کرده بودم و قول داده بودم روزی برای دیدارشان به خراسان شمالی می آیم که آمدم .

 

 

 

  

  

    

آرشیویک سال گذشته وبلاگ

نقش آگاهي والدين دراعتلاي تربيت اجتماعي فرزندان

 

مقدمه:

اززماني كه دختروپسري باهم عقدازدواج مي بندندكانون خانواده تشكيل مي شودوزن وشوهرپيمان مي بندندكه براي زندگي خودبرنامه ريزي كنند،نيازهاي اعضاي خانواده رابرآورده كنندوآنچه درتشكيل خانواده ودوام آن ضروري است سلامت واستحكام ودوام آن است زيراخانواده سنگ زيربناي جامعه راتشكيل مي دهدهرچه اين زيرساخت هامحكم باشدخانواده بزرگ يعني جامعه امنيت وسلامت راحس خواهدكرد.

به طوركلي خانواده عامل اساسي درپايه ريزي وشكل گيري سنن حاكم برجامعه درزمينه هاي مختلف است وپايه واساس انديشه ،سنن ،فرهنگ ومواضع سياسي ،اقتصادي وخانوادگ افرادجامعه واخلاق فردي واجتماعي درخانواده شكل مي گيرد.بنابراين برنامه ريزي هاي دولتمردان براي تعييين مسيروهدف تارسيدن جامعه به وضعيت مطلوب بايددرجهت تقويت بنيادخانواده ها صورت گيرد.وهرچه دولتمردان دراين راه هزينه كنندسرمايه اي اندوخته براي سلامت فرداي جامعه است.

بسياري ازمردم درمنزل خودگلدان نگهداري مي كنندگلي زيبارادرآن كاشته اندآب ،نور،حرارت ،كودمناسب به آن داده مي شودولي گاه گل افسرده وپژمرده شده وازبين مي رودسئوال اينجاست كه بااين كه تمام نيازهاي گل برآورده شده است علت پژمردگي چيست ؟نكته اي كه بسياري ازمردم به آن توجه ندارندوجود‹‹آفت››هاست كه ممكن است گلي راپژمرده نابودكند.

آنچه كه نظام خانواده راتهديدكند،تهديدي براي  جامعه است بنابراين بايددرگام اول عواملي كه آفتي براي نظام خانواده هستندموردشناسايي قرارگيرندودرصددآن بودكه نسبت به رفع ودفع آفت اقدام صورت گيرد.

عواملي كه اساس خانواده راتهديدمي كنند:

الف :فقر

كمترانساني است كه باتجسم خانواده اي فقير، رنج،اندوه ،بيماري ،افسردگي و...برايش تداعي نشوددرخانواده اي كه پدر3شيفت كارمي كندوبه اصطلاح كودكان امروزي پدر‹‹شب››(تاريكي صبح)ازخانه خارج مي شودو‹‹شب››خسته ورنجوربه خانه برمي گرددتابتواندامكانات حداقل موردنيازخانواده راتامين كندچگونه فرصت داردبه تربيت كودكان بپردازدوحتي به آنهامحبت كند.

پدري كه شرمنده كودكانش مي باشدكه باكفش هاي پاره درسوزسرمابه مدرسه مي روندومي داندكه فرزندانش اگربرعليه اواعتراض نمي كنندوبرسرش فريادنمي كشنداحترام اورانگهداشته اندواين بغض درگلوروزي درجايي ديگرمنفجرمي شود.

دربسياري ازخانواده ها،انسان هاي شريفي زندگي مي كنندكه درفقركامل به سرمي برندودرمعرض لغزش وخطاقرارهم بگيرندمقاومت مي كنندولي بايداين رابه خاطرسپردكه ‹‹ثروت خوشبختي نمي آوردولي فقربدبختي رابه همراه خواهدداشت››وآنهانيزممكن است درسرازيري سقوط قرارگيرند.

ب:مهاجرت

مهاجرت به معني رفتن ازجايي به جايي براي روبه كمال رفتن درفرهنگ هاي گوناگون معني شده است ولي اگرمهاجرت ازروستابه شهرصورت گيرددومشكل اساسي هميشه لااقل درايران مابه همراه داشته است يكي افت كشاورزي ،دامپروري وباغداري وديگرافزايش بي رويه شهرهاوگسترش حاشيه نشيني كه امروزبه يكي ازبزرگترين معضلات اجتماعي تبديل شده است بنابراين اگربه جاي واژه مهاجرت كلمه كوچ رابه كارببريم بيراه نرفته ايم .

زماني كه كوچ اينگونه صورت مي گيردبسياري ازخانواده هاي روستايي توان خريدخانه هايي درمحدوده شهرراندارندبه ناچارروبه حاشيه نشيني مي آورند،خانه هابدون رعايت اصول شهرسازي ساخته مي شودزاغه نشيني ،آلونك نشيني وفقرروزافزون به خاطرهزينه هاي تحميلي جديدچون هزينه رفت وآمد،فراهم نمودن هزينه هايي چون تعرفه هاي گازوآب و...به سراغ آنهامي آيد.وقتي ازفرهنگ بومي خودجداوكم كم بيگانه مي شوندوازسويي هم سطح شدن بافرهنگ جديدبرايشان مشكل است اولين پيامدآن رانده شدن ازفرهنگ روستاوعدم پذيرش درجامعه جديداست فشارهاي رواني ومخارج روزافزون زندگي راچنان بروالدين دشوارمي كندكه مي تواندوالدين رادراعتلاي تربيت اجتماعي فرزندان بازدارد.

ج:بي سوادي

آگاهي ،تعهدمي آورد،تعهد،عمل مي خواهدوعملي صالح ،زماني كه بزرگترهاي خانواده دچاربي سوادي هستندوبه قول مولاعلي (ع)فرزندزمان خويشتن نيستنداين بي سوادي فرزندان موجب مي شودبسياري ازفرزندان نسل امروزماخودراحقيراحساس كنندوگاه باگام نهادن درمحيط هاي آموزشي ويادگرفتن چنداصطلاح علمي ،حتي پندوانرزهاي نيك وارزشمندوالدين رابه سخره بگيرندونتوانندآنهاتحمل كنند.

هرچندخانواده هاازسوادبيشتري برخوردارباشندبه خصوص كه ثابت شده توسعه اقتصادي واجتماعي بدون توسعه علمي والدين به خصوص مادران بي مفهوم خواهدبودمي توانندفرزندان خودرادربرابرآسيب هاي اجتماعي واكسيناسيون كنندوآنهارادرتربيت براي داشتن رفتارهاي اجتماعي مناسب ياري كنند.زنان تحصيل كرده علاقه مندبه كنترل جمعيت نيزهستندوخانواده هاي كوچكتري دارندودرتربيت كودكاني كه فردامي خواهندجامعه رابسازندنقش موثرتري دارند.

د:تبعيض بين دختروپسر

درخانواده هايي كه معني ‹‹تفاوت››و‹‹تبعيض››بين دختروپسرتعريف نشودگاه تفاوت هابه حساب تبعيض گذاشته مي شودوهرروزكه فرزندان بزرگترمي شونددربرابراين تفاوت ها،عكس العمل هاي شديدنشان مي دهندزماني كه پسرخانواده آزادانه به خيابان مي رودوبرمي گرددبادوستان به مسافرت مي رودو...دخترخانواده چنين درخواست هايي راازخانواده داردوالدين باخشونت پاسخ اورامي دهندكه تودختري اين كارهابراي توزشت است بااينكه توضيح تفاوت باتبعيض مي توان مانع اين عكس العمل باشددرغيراين صورت دربسياري ازمواقع دختران به پنهان كاري ،دروغ گويي رومي آورندكه زمينه سازبسياري ازمعضلات اجتماعي است وپدرومادرآگاه مي  تواندباهدايت صحيح فرزندان براي پي بردن به جايگاه وشخصيت حقيقي خودمي تواننددرتربيت اجتماعي آنهاموثرواقع شوند.

ه:برخوردخشن وتند

‹‹من ندارم››،‹‹شمامرادرك نمي كنيد››،‹‹شمابه من رحم نمي كنيد››،‹‹شماراهرگزدوست ندارم››،‹‹شمافرزندان من نيستيد››و...كلمات وعباراتي است كه اززبان بسياري ازپدران دربرابرفرزندانشان شنيده ايم واين جملات حاكي ازفقري است كه گريبانگيرپدراست وياذخيره مالي خودرابراي روزهاي سخت ترازامروزنگهداري كرده است .پدرومادري كه فرزندان قانع ،فهميده ومطيع تربيت كرده اندكه بافقروناداري پدرساخته اندوهرگزدراين مواقع تن به خشونت نمي هدندوعباراتي چون شمافرزندان من نيستيدرابرزبان نمي آورنددراصلاح رفتاركودكان موثرهستندوفرزندان اين خانواده هامي توانندفردادرجامعه دربرابرفشارهاي اقتصادي ومحاصره هايي اقتصادي دوام بياورند.

و:بيماري هاي لاعلاج وسخت

دورازذهن نيست كه سلامت روح وجسم افرادافرادخانواده مي توانددرقوام خانواده نقش داشته باشدپدردچارسكته ناقص شده وفاقدهرگونه حركت درگوشه منزل افتاده ،روزبه روزدرافسردگي افرادخانواده نقش داردافرادخانواده ازاين كه نمي توانندبراي اوكاري انجام دهندشرمنده اندمدام فردي بيمار،عليل ورنجوررادرگوشه خانه ديدن                         براعصاب وروانشان تاثيرمي گذارواين فشارهاي روحي ورواني درمحيط كار،محيط تحصيل ودرجامعه ،جوان رامتلاشي مي كندازاين روفرزنداني كه سعادت زندگي درخانواده هاي سالم رادارنددربرابرفشارهاي رواني درجامعه متلاشي نمي شوندوباانديشه سالم وتن برخوردارازنعمت شلامت ،خادمين خوبي براي مردم جامعه خودهستند.

ز:وسواس والدين

شايدكمترانساني به اين مسئله دقت داشته باشدكه وسواس خطرات فراواني رادرپيداشدن آسيب هاي اجتماعي درجامعه داردوالدين بيش ازاندازه وسواس،مشوش هستنددرموردجزئي ترين مسائل مربوط به فرزندان ازقبيل بهداشت ،طهارت ،غذاخوردن و...دخالت وسواس گونه اي دارندوآنهارابراي تلاش نكردن ،جستجونكردن ،دست به ريسك نزدن ، تن به مبارزه كه ممكن است شكستي درپي داشته باشدو...تشويق مي كنندكه اين كودكان اغلب احساس ناپسندبودن ودرماندگي مي كنندودرحقيقت آن گونه كه والدين آنهاخواسته اندشده اندوشخصيت دوگانه اي دارندويادرست تربگوئيم بايك شخصيت استقراضي زندگي مي كنندواين شخصيت دوگانه استقراضي به علف هرزي تبديل مي شودكه به زودي ممكن است بسياري ازمحصولات موردنيازجامعه راازريشه بخشكانندبنابراين ازبين بردن وسواس هاي بي موردمي توانددرساخت شخصيت جوانان موثربوده وآنهارابراي ريسك كردن ،تلاش پس ازهرشكست پايدارتربدارد.

ح:خانواده هاي تك سرپرست

بهترين نمونه اين خانواده ها،خانواده هايي است كه زن ومردبه عللي چون فوت ،طلاق وعوامل ديگرازهم جداشده اندكودكان دراين خانواده هاشاهدرنج وتلاش مضاعف سرپرست خودهستندكودكان ،نوجوانان وجواناني كه دراين خانواده هازندگي مي كنندتحت حمايت وعنايت ومهرباني يك نفرقرارمي گيرندوازنيمي ديگرمحبت محرومند،كودكاني هستندكه شاهدبيش ازحدتوجه قراردارندبه طورمثال اگرپدردرخانواده حضورنداردمادرمراقبت بيشتري مي كندسخت گيري هاافزون تراست چراكه اگركوچكترين خطايي ازفرزندش بروزكندهمه اوراسرزنش مي كنندكه تونتوانستي امانت پدرراخوب نگهداري كني .فرزندي كه دراين خانواده وجودداردهميشه نگران فردي است كه ممكن است باسرپرست اوازدواج كندچه كسي خواهدبود؟آيااومي تواندسرپرست من باشديامرارقيب خودحس خواهدكرد؟دركلاس درس ،درمحيط آموزشي هميشه دربرابرهم كلاسي ها،احساس نگراني مي كندكه ازسرپرست ديگراوكه وجودنداردسئوال كنند.محدوديت هايي كه درخانواده براي اودرنظرگرفته مي شودبيش ازكودكان ديگراست وكمبودمحبت ممكن است اورابه سوي محبت هاي كاذب بكشانددرست است كه مادران زيادي هستندكه بدون داشتن همسر،فرزندان بسيارصالحي نيزتربيت كرده اندولي خودوخدايشان شاهدندكه چه سختي هاومشقت هايي راتحمل كرده اندوچه نيش وكنايه هايي راشنيده اندوگريه هاي تنهايي ،آنهاچه سيل اشكي بردامنشان روانه ساخته است .هرچه تلاش بيشتري شودتااينگونه خانواده هاسريعتربه وضع اول برگرددوكودك ازمحبت هردوي والدين بهره ببردتوان برخوردفرزندان دربرابرآسيب هاي جامعه بيشترمي شود. 

ط:اعتياد

معضلي كه بسياري ازافرادجامعه راگرفتارخودكرده است اعتيادرااگرجرم بدانيم هيچ فرزندي پدرمجرم رادوست نداردواگربيماري بناميم هيچ كودكي پدرهميشه بيمارخودرانمي تواندتحمل كند.بزرگترين معضل اين خانواده هادودشدن روزبه روزهستي آنهاست ورفتن دوداين نابودي به چشم فرزندان است .گاه كودك چيزي راازپدرمي طلبدوپدرباپرخاش اورامي راندكه ندارم ،دستم خالي است ومادربه كودك ونوجوان مي گويد:‹‹الان پدرتان خماراست بگذاريدنشئه كندبرگرددسرحال مي شودازاوتقاضاكنيد››اگرچه راه حل است ولي اين ذهنيت رادرفرزندان ايجادمي كندكه ‹‹نشئه كردن مساوي است بامهربان شدن››واين اولين گام درراه لغزش فرزندان است.

اعتيادبلايي خانمان سوزلقب گرفته است ،بسياري ازمفاسداجتماعي امروزه ازاين بلاسرچشمه گرفته است مي گويندبه كودك كامپيوتر،پيانو،سازدهني و...يادنده اين وسايل رادرخانه داشته باشيدكودك خودآنهارافرامي گيرد كه درمورداعتياداينگونه است كودك وقتي درگوشه وكنارمنزل سيگاروموادمخدرمي بيندوپدرش الگوي اوست كم كم دست به تجربه مي زندواين رافراموش نكنيم كسي كه ازبوي سيگارخوشش بيايدبوي ترياك نيزبرايش لذت بخش است وكسي كه ازبوي ترياك لذت ببردعطروطعم موادمخدرديگررانيزمي پسنددودرفرصت اندكي ازذره سيگارمي شودبه دره عميق اعتيادپرت شد.بنابراين يكي ازبزرگترين آفت هاي جامعه امروزمااعتياداست ورسالت آموزش وپرورش درآشناكردن فرزندان بااين بلاي قرن ،سنگين تروبايدتلاش شوداين غول خانمان براندازازپاي درآيد.

نتيجه گيري :

گل هاي خانواده گاه تمامي امكانات رشدرادارندولي آنچه كه موردتوجه قرارنمي گيردآفت هايي است كه ممكن است اين گل هاراازريشه خشك كندبيائيم براي ازبين بردن آفت هاتلاش كنيم